日干（日主）とは：命式の「わたし」を表す十干

日干（日主）とは

日干は、命式の日柱の上の段（天干）にある文字です。四柱推命では、ほかの7文字がこの日干にとって何にあたるかを通変星として読み、日干がそれぞれの地支でどんな状態にあるかを十二運として読みます。通変星も十二運も、日干を物差しにして測っているわけです（命式の見方）。韓国のサジュでは일간（イルガン、日干）と呼び、日干を中心に読むのも同じです。

日干を中心に読むのは、昔からの決まりではありませんでした。明代の『三命通會』は「古法は年を以て看、子平は日を以て看る」と書き、生まれ年を中心にする古い見方に対して、子平の推命は日を中心にする、と説明しています。同じ巻に引かれる「定眞論」も、4本の柱のうち「日を己身と為す」、日柱を自分自身としています（三命通會 巻二）。

十干は10文字なので、日干も10種類です。日干だけで命式全体が決まるわけではありませんが、自分の命式を読むときの起点はいつもここです。

日干・日柱・生まれ年の干支の違い

混同されやすい3つを並べました。日柱は日干とその下の地支（日支）の組で、60通りあります。日干が同じ人は、60の日柱のうち6つのどれかを持っていて、それぞれ60の日柱で読めます。生まれ年の動物は年柱の地支で、日干とは別の文字です（韓国の十二支）。

下の表の最後の行は、『三命通會』巻二の「定眞論」が年柱を「祖上」、日柱を「己身」としていることによります（三命通會 巻二）。

日干の調べ方

いちばん簡単なのは、無料の命式に生年月日を入れることです。日柱の上の文字が日干です。手で調べるなら、万年暦でその日の干支を引き、上の字を見ます。出生時刻が分からなくても、日干は生年月日だけで出せます。

日の干支は60日で一巡し、日干はその中で10日ごとに一巡します。下は2026年10月7日（水）から10日間の日柱で、日干が甲から癸まで1日ずつ進んでいくのがわかります（当サイトの計算エンジンによる）。

注意が必要なのは0時前後の生まれです。当サイトは0時で日付を切り替えますが、23時で切り替える流派では、23時台の生まれの日干が翌日のものになります（命式の計算ルール）。海外で生まれた人は、生まれた土地の日付で調べてください。

十干10タイプの一覧

十干は、木・火・土・金・水の五行を、陽（兄＝え）と陰（弟＝と）に分けたものです。下の表は、それぞれの日干の読み方と、干合の相手、十二運で「建禄」にあたる地支、その日干を持つ6つの日柱を、当サイトの計算エンジンで出したものです。

十干の性格の傾向（早見表）

性格の傾向を読む手がかりにしたのは、明の劉基の作と伝えられる命理書『滴天髓』の「天干論」です。十干それぞれに4字×8句の詩があり、ここでは清の陳之遴（素庵）が編んだ『滴天髓輯要』の本文と注を使っています（滴天髓 天干論）。

「丙は太陽、丁は灯火」のような自然のたとえは、明代の『三命通會』巻二「論天干陰陽生死」にも見えます。十干の多くを「天にあっては〜、地にあっては〜」と、天と地の二つの姿で描く一節です（三命通會 巻二）。

下の表は、この二つの古典のたとえと、この後の10の項の要点をまとめたものです。書いているのは、伝統がその日干に重ねてきたイメージをもとにした傾向で、同じ日干でも、生まれた季節（月柱）やほかの文字との組み合わせで読み方は大きく変わります。

甲（きのえ）：天をさして立つ幹

『滴天髓』の甲の詩は「甲木參天（甲木は天に参ず）」で始まります。注は甲を「根幹の木」、純陽の木とし、「參天雄壯」、天に届くほど高く雄々しいと書きます（滴天髓 天干論）。枝葉ではなく、幹そのもの。詩の結びも「植立千古」、千古にわたって立ち続ける、です。甲の日干は、芯がぶれにくく、時間をかけてまっすぐ伸びていくタイプとして読めます。

次の句は「脱胎要火」、胎を脱するには火が要る、です。注は「火は木の子」で、盛んな木は火を得ていっそう栄える、と続けます。甲にとって火の丙は食神、丁は傷官で、どちらも表現の星にあたります。根と幹だけでは外から見えにくい力が、火を得て表に出る。ホランの部屋では甲の日干を、考えはとっくに固まっているのに、外に出すきっかけを待ちがちな傾向として読みます。

• 甲の日柱：甲子（きのえね）、甲戌（きのえいぬ）、甲申（きのえさる）、甲午（きのえうま）、甲辰（きのえたつ）、甲寅（きのえとら）

乙（きのと）：大木に絡んで登るつる草

乙の項は、結びの2句から読むとわかりやすくなります。「籐蘿繫甲、可春可秋」、つる草が甲という大木に絡めば、春でも秋でも伸びていける、という句です。書き出しは「乙木雖柔」、乙の木はやわらかいけれど、で、注は乙を「枝葉の木」、花や草のようにしなやかな木としています（滴天髓 天干論）。

つる草が絡む大木の甲は、乙から見ると劫財、同じ木の仲間であり、張り合う相手でもある星です。乙はその相手を足場に変えてしまう。自分ひとりで太い幹になろうとするより、頼れる人や仕組みを見つけ、それを伝って高いところまで行く。乙の日干の強みは、この足場の見つけ方にあると読めます。周りに合わせるのが上手なぶん、自分がどちらへ伸びたいのかを見失わないことが課題になりやすいタイプです。

• 乙の日柱：乙丑（きのとうし）、乙亥（きのとい）、乙酉（きのととり）、乙未（きのとひつじ）、乙巳（きのとみ）、乙卯（きのとう）

丙（ひのえ）：霜も雪もあなどる太陽

「丙火猛烈、欺霜侮雪」。丙は猛烈な火で、霜をあざむき雪をあなどる、と詩はいいます。注は丙を「焚烈の火」、純陽の性とし、秋にも冬にもひるまない火として描いています（滴天髓 天干論）。場を明るくし、寒いところへも平気で出ていく。丙の日干には、そうした開けっぴろげな押しの強さが重ねられてきました。

同じ詩の「土眾成慈、水猖顯節」は、土が多ければ慈しみ深くなり、水が暴れれば節義を見せる、という句です。注は、土は丙の子、水は丙の君だと説明します。通変星に直すと、戊・己は丙が生み出す食神・傷官、壬・癸は丙を押さえる偏官・正官です。注いで育てる相手が多いほどやさしくなり、押さえつけられるほど筋を通す。丙の熱は、相手しだいで向きが変わる熱だと読めます。

• 丙の日柱：丙寅（ひのえとら）、丙子（ひのえね）、丙戌（ひのえいぬ）、丙申（ひのえさる）、丙午（ひのえうま）、丙辰（ひのえたつ）

丁（ひのと）：外はやわらかく、内が明るい灯

丁は灯火にたとえられることの多い日干です。『三命通會』の「地にあっては燈火」という一節は、2027年のページで詳しく紹介しました。『滴天髓』のほうは「丁火柔中、內性昭融」と詠み、注は丁を「溫煖の火」、外は柔順で内は文明、つまり見た目はおだやかで、内側がはっきり明るい火だと説明します（滴天髓 天干論）。

詩の中ほどの「旺而不烈、衰而不窮」は、盛んなときも激しくなりすぎず、衰えても尽きない、という意味です。灯という言葉こそ使っていませんが、『滴天髓』も、燃え上がる火より、長く保たれる火として丁を描いているわけです。丁の日干は、勢いで押し切るより、静かに続けることに強みがあると読めます。干合の相手は壬で、丁から見ると正官。詩が「合壬而忠（壬と合して忠）」と書くのはこの組み合わせです。

• 丁の日柱：丁卯（ひのとう）、丁丑（ひのとうし）、丁亥（ひのとい）、丁酉（ひのととり）、丁未（ひのとひつじ）、丁巳（ひのとみ）

戊（つちのえ）：城壁ではなく、山の尾根

戊の土を何にたとえるかは、古典のなかでも揺れています。『三命通會』は戊を「天にあっては霧、地にあっては山」としながら、続けて「其の象は城墻の如し」、城壁のようだとも書きます（三命通會 巻二）。一方『滴天髓』の注は、戊を「山岡の土」と呼んだうえで、わざわざ「城牆の謂にあらず」、城壁のことではないと断っています（滴天髓 天干論）。人が積み上げた壁か、もともとそこにある山か。ホランの部屋では山のほうを採り、戊の日干を、動かされにくく、周りのものを受けとめる大きさを持つタイプとして読みます。詩の書き出し「戊土固重、既中且正」（固く重く、中にあって正しい）も、その重さを言っています。

詩の結びは「怕沖宜靜」、冲をおそれ、静かなのがよい、です。注は、戊が寅の上にあれば申を、申の上にあれば寅をおそれる、冲されると根が動くからだ、と書きます。寅と申は十二支の輪で向かい合う冲の組で、日柱でいえば戊寅（つちのえとら）と戊申（つちのえさる）の人がこの注にあたります。根が揺さぶられるのを嫌うというこの一節からは、戊の日干の人が、急な方針転換や落ち着かない環境に消耗しやすい傾向が読みとれます。

• 戊の日柱：戊辰（つちのえたつ）、戊寅（つちのえとら）、戊子（つちのえね）、戊戌（つちのえいぬ）、戊申（つちのえさる）、戊午（つちのえうま）

己（つちのと）：種をしまっておける畑の土

戊が山なら、己は畑です。『滴天髓』の注は己を「田園の土」とし、「戊土の枝葉の地」、つまり戊から広がった低い土だと位置づけます。詩は「己土卑濕、中正蓄藏」、低く湿った土で、中正を保ち、ものをたくわえる、と詠みます（滴天髓 天干論）。人の手が入り、種がまかれ、実りをしまっておく土です。

続く「不愁木盛、不畏水旺」、木が茂っても水が多くても困らない、も己らしい句です。木は己にとって官の星（甲が正官、乙が偏官）で、役割やプレッシャーを表します。注によれば、柔らかい土は木を生かす側にまわるので木に負けず、深い土は水を受けとめるので水に流されない。負荷を押し返すより、吸収して育てる方向に使う、というのが己の日干の読み方です。結びの「宜助宜幫」は、万物を盛んにしたいなら助けを得るのがよい、という意味で、ホランの部屋ではこれを、ひとりで抱えこまないことが己の課題、と読んでいます。

• 己の日柱：己巳（つちのとみ）、己卯（つちのとう）、己丑（つちのとうし）、己亥（つちのとい）、己酉（つちのととり）、己未（つちのとひつじ）

庚（かのえ）：水で澄み、火で鋭くなる刃金

庚の詩は、最初の2句で硬さを言い切ります。「庚金帶煞、剛強為最」、殺気を帯び、剛く強いことこのうえない。注は庚を陽の金、「太白の精」と呼んでいます（滴天髓 天干論）。この硬さが何に出会うと変わるかを書いたのが続く「得水而清、得火而銳」で、水を得れば澄み、火を得れば鋭くなります。通変星でいうと、水の壬は庚の食神、火の丙は庚の偏官。力を外へ流す先があると澄み、試練を受けると研がれる、と読めます。

結びの「能勝甲兄、輸於乙妹」は、兄の甲には勝つが、妹の乙には負ける、という意味です。乙は庚と干合する相手で、注は「乙木は柔らかいが、合して輸す」と書いています。硬い相手には強く、やわらかい相手にはほどかれる。庚の日干の人は、正面からの反論より、やさしい一言で考えを変えやすい、という読み方がこの句から引き出せます。

• 庚の日柱：庚午（かのえうま）、庚辰（かのえたつ）、庚寅（かのえとら）、庚子（かのえね）、庚戌（かのえいぬ）、庚申（かのえさる）

辛（かのと）：宝石ではなく、しっとりした光沢

辛は宝石にたとえられることの多い日干です。ところが『滴天髓』の注は、辛を陰の金としたうえで「珠玉の謂にあらず」、宝石のことではないとはっきり書き、ただ温柔で清潤なのだ、としています（滴天髓 天干論）。詩の書き出しも「辛金軟弱、溫潤而清」、やわらかく弱いが、あたたかく潤って清らか。硬さや値打ちで光るのではなく、手ざわりと澄み方で光る金です。

この金が何をおそれ、何を喜ぶかを書いたのが「畏土之疊、樂水之盈」です。注は、戊の土が多いと辛は埋もれ、壬の水が多いと秀でる、と説明します。辛の命式で土が重なるのは、印の星（戊が印綬、己が偏印）が多いということ。水が満ちるのは、表現の星（壬が傷官、癸が食神）が多いということです。守られすぎると埋もれ、言葉や作品を出す場があると光る。これが辛の日干の読み方の一つです。

• 辛の日柱：辛未（かのとひつじ）、辛巳（かのとみ）、辛卯（かのとう）、辛丑（かのとうし）、辛亥（かのとい）、辛酉（かのととり）

壬（みずのえ）：とどまらずに巡る大河

「壬水汪洋、能洩金氣」。壬は広々とした水で、金の気を流し出す、と詩はいいます。注によれば壬は「癸水の源」で、分かれたり合わさったりしながら休まず巡り、「百川」にもなれば「雨露」にもなる水です（滴天髓 天干論）。

詩の「周流不滯」、あまねく流れて滞らない、が壬の日干のキーワードです。動きながら考え、ひとところにとどまるのが苦手、と読める一方で、詩は「化則有情」とも書きます。壬は丁と干合し、注は、丁と合して木に化し、その木がまた丁の火を生むことを「情あり」と説明しています。広く流れる水が、一つの相手には情を見せる、という対比です。

• 壬の日柱：壬申（みずのえさる）、壬午（みずのえうま）、壬辰（みずのえたつ）、壬寅（みずのえとら）、壬子（みずのえね）、壬戌（みずのえいぬ）

癸（みずのと）：いちばん弱く、天まで届く水

癸の詩は「癸水至弱、達於天津」、至って弱いが、天の渡し場（天津）にまで達する、と始まります。注は癸を「純陰にして至弱」としたうえで、命式に甲・乙・寅・卯の木があれば水の気をめぐらせることができ、それは「龍の能く水を運ぶが如し」だ、と説明します（滴天髓 天干論）。力は小さくても、ほかの文字を通して遠くまで届く水です。

詩は「不畏火土」、火も土もおそれない、とも言います。癸から見ると、火は財の星（丙が正財、丁が偏財）、土は官の星（戊が正官、己が偏官）で、どちらも正面から向き合えば手ごわい相手です。癸はそこへぶつからず、しみこむように関わっていく。目立たないのに、気づけば周りに影響している、という癸の日干の傾向は、この詩から読みとれます。結びの「合戊見火、火根乃真」は干合の話で、癸が戊と合して火に化すには、命式に火の根が要る、という意味です。

• 癸の日柱：癸酉（みずのととり）、癸未（みずのとひつじ）、癸巳（みずのとみ）、癸卯（みずのとう）、癸丑（みずのとうし）、癸亥（みずのとい）

日干の強さ（身強・身弱）は流派ごとの判断

日干の強弱で読み方を変える考え方は古く、『三命通會』巻二の「定眞論」も「干弱ければ則ち気旺の籍を求め、余り有れば則ち不足の営を欲す」、日干が弱ければ支えを求め、余っていれば足りない側へ向かう、と書いています（三命通會 巻二）。これを「身強・身弱」として判定する流派があります。

判定には、生まれた季節（月支）、日干と同じ五行や日干を生む五行の数、蔵干の採り方などを合わせて使いますが、何をどれだけ数えるかは流派ごとに違い、同じ命式でも判断が分かれることがあります（季節ごとの五行の強さ）。

当サイトは身強・身弱の判定を出していません。日干を支える星（比肩・劫財・印）と、日干が力を使う星（食神・傷官・財・官）の重みを比べることはありますが、それは当サイト独自の目安で、伝統的な身強・身弱の判定とは別のものとして扱っています。

日干は変わる？

日干は生まれた日で決まり、一生変わりません。変わって見えるのは計算の約束ごとが違うときで、0時と23時のどちらで日付を変えるか、真太陽時に直すかどうかで、0時近くの生まれは日干が1つずれることがあります。

年運や大運で巡ってくる干支は、日干を置きかえるのではなく、日干から見た通変星として読みます。なお、当サイトの無料命式と鑑定書は大運を表示していません。

日干から見た2027年

2027年の干支丁未が、それぞれの日干から見て何の星にあたるかは、2027年のページに10の日干すべての表と読み方をまとめています。年の干支は一律に良し悪しを決めるものではなく、日干によって意味が変わります。

日干どうしの関係

ほかの人の日干が自分にとって何の星かは、通変星の早見表で引けます。たとえば同じ五行の日干どうしは比肩か劫財です。干合する5つの組（甲と己、乙と庚、丙と辛、丁と壬、戊と癸）は、陽の干から見ると陰の干が正財、陰の干から見ると陽の干が正官で、同じ組でも向きによって星が変わります。ふたりの日柱を並べて見るなら相性チェックも使えます。

このページについて

掲載した出典と当サイトの計算プログラムをもとに、AI（Claude）を使って書いています。ホランとカチは架空のキャラクターで、出来事を予言する内容ではありません。命式の計算ルールはこちら。